唐朝蹀躞带是非常出名的，作为唐朝冠服制度中的一员，它一定程度代表了个人身份地位。

古时候的人们对于穿衣是非常有讲究的，从穿什么衣服，佩戴什么样的饰品，就可以看出你这个人身份如何。

蹀躞带也就是人们常说的腰带，在唐朝就是可以辨别官员身份的配饰，三品及三品以上才可使用。

蹀躞带常见于达官显贵身上，最高品阶的蹀躞带是底色为紫的金玉带銙13环。

但是蹀躞不只有玉。

三品以下官员则佩戴犀角銙、金銙、银銙、鍮石銙、铜铁銙等，这些都会跟着身份等级而变化。

蹀躞带其形式源自胡人，最早是胡人为了方便马上骑射创造而出的。但是究其根源历史可以看出早在战国时期，就有雏形出现。赵武灵王的贝带可供参考。

本文将从蹀躞带的形式、发展历史、等级区分等三个方面出发，让大家了解唐代官员的“皮带”——蹀躞带。

01 蹀躞带的形制

唐朝蹀躞带主要由鞓、銙、带扣及䤩尾四个部分组成。

第一，鞓，即革带本身，也就是整个蹀躞带的主体，俗称皮带。

革带早在先秦时期就有记载，当时不叫革带而是韦带。《墨子》卷上说，“晋文公之臣，皆牂牛之裳，韦以为带。”韦带的形制与蹀躞带的形制并不相同，且直到东汉时期，革带也无等级划定。

到了唐朝之后，在革带的外边包裹上了布帛。没有装饰物的革带，佩戴没有身份限制，上至皇亲贵胄、下至平民百姓都可以佩戴。

第二，銙，是指附在革带上的饰片。

“銙”所用材质主要随着佩戴者身份而变动。“銙”一般用以悬挂物件，造型也是多样，不过普遍以方形、拱圆为主，纹饰也多以瑞兽、花鸟为主题。

带銙本身并非唐代首创，最初的“銙”还只是佩戴悬挂装饰物，到了南北朝后期，受胡人影响，革带上挂的东西发生了改变，以实用为主。这时的人会将随身佩戴的物品系在銙上。

《梦溪笔谈》卷 1：“带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、鞶囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。”

第三，带扣，指的是一种环形锁扣装置，有环孔鐍和舌针两部分。

带扣所用材质以银铁铜为主，可在环扣上雕刻纹样，造型大体分为四类：圆环形、长方形、动物形、马蹄形等。

使用时只需将革带插入环形内，用舌针卡住即可。

研究人员根据现今出土的蹀躞带分析得出，蹀躞带环扣的造型无论怎么变化，主要还是以扣舌为基准，分为两种：死扣和活扣。

第四，䤩尾，是指革带尾端装饰物。

䤩尾最早用来保护革带的，后来逐渐演变为了装饰。䤩尾的材质会根据佩戴者身份的品阶有所不同，形如圭状，体态扁长，并钻有小孔，垂于腰侧用铆钉固定。䤩尾的摆放位置也是非常有讲究的，䤩尾朝下是表达臣子对于皇帝的一种臣服。

以上就是唐朝蹀躞带形制的主要介绍。唐朝蹀躞带不只是官员之间等级的象征，在民间也是备受吹捧。

虽然佩戴有着诸多不便，但是也架不住其背后所代表的阶级层次。由此，也可看出封建王朝阶级等级的固化以及背后的社会风气。

02 蹀躞带的发展历史

中华历史久远而浩瀚，文化体系健全。中华文明传承至今，想要单一讨论一件物品的历史是不明智的，蹀躞带也是一样。

蹀躞带，在唐朝时期是作为冠服制度体系中的一员。其形制最早来源于胡人的钩落带，也就是金镂带。

《晋书·石季龙载记上》：“（石）季龙常以女骑一千为卤簿，皆着紫纶巾、熟锦袴、金银镂带，五文织成靴，游于戏马观。”

金镂带，装有金属带扣、镂空牌饰，与蹀躞带相比就是牌饰有所区别。金镂带的牌饰主要起到装饰作用。

而蹀躞带的牌饰也就是“銙”则兼具实际作用，在“銙”的下端连接铰具，挂有小环，用以悬挂蹀躞或者其他物品。

这些还仅仅是蹀躞带的起源和作用，要想准确了解蹀躞带的发展就必须要了解古代腰带的发展状况。

在中国服饰史上，腰带的具体起源已经无法考证，只能从零星记载中得出，早在先秦时期就有腰带的存在。

《墨子》：“（晋）文公之臣，皆牂牛之裳，韦以为带”。这个时候的“韦带”没有任何装饰，只是普通皮带。

战国赵武灵王率先使用“贝带”，就是用贝壳装饰的腰带。因此，被许多人认为“贝带”是后来带有銙具的革带的鼻祖。

但是，这类带有装饰物的革带并没有身份尊卑的划分，却可作为赏赐下发官员，《中华古今注》：汉中兴，每以端午，赐百僚乌犀腰带。

魏晋南北朝时期，胡风盛行，革带也发展出了带銙革带，金镂带、蹀躞带就在其中。

也是这一时期，銙带有了等级之分，南北朝后期与隋朝时，最高等级的蹀躞带装有13环，唐朝开国功臣李靖就曾授予13环玉带。

在唐朝，蹀躞带被认为是官员的必备物品，可以算是当时官僚阶级的潮流物品。在唐朝改正之后。

对于环扣也规定只能佩戴九枚，《中华古今注》卷上：“唐革隋政，天子用九环带，百官士庶皆用。”

唐朝在经历贞观之治后，开启盛世王朝，对于自身文化也有了自信，胡风逐渐隐没。

到了唐朝中期，以唐玄宗为分界线，蹀躞带的功能性减弱，官员不再佩戴，流传至民间。

备受百姓喜爱，这时的蹀躞带只做装饰使用。至唐晚期唐文宗执政，重新划定了蹀躞带的相关制度。

宋辽时期，蹀躞带背后所代表的身份象征并不明显，但在蹀躞带的佩戴制度上遵循了唐朝旧制，所以依旧受到达官显贵的热衷。

辽国对于蹀躞带的使用则遵循它最开始的实际作用，文武官员在蹀躞带上悬挂物件，且并不相同。

明朝对于蹀躞带的使用延续了唐朝，但明朝因为材质原因，蹀躞带改称为玉带，并且有着等级划分。

有别于唐宋时期三品以上才可佩戴玉带，在明朝只有一品以上官员才可佩戴玉带。女真入关以后建立清朝。

沿用自身民族文化废弃了蹀躞带/玉带在冠服体制中的地位，不再使用。

因此，到了清朝，蹀躞带/玉带的形制发生了明显改变，“鞓”由原来的皮革改为了丝绸，类似于“大带”。

“大带”无銙，以色分贵贱。在清宫剧中，我们常常看到清朝男子会在腰间悬挂玉佩、荷包等物。

从蹀躞带的历史发展中我们可以看出，现代所用的皮带其实适合蹀躞带一样的东西。

不过现代功能单一，不具备蹀躞带的多功能性和美观性，更是比不了蹀躞带背后的象征意义。

03 从蹀躞带看唐代官员等级划分

唐朝对于蹀躞带的佩戴有着严格要求，《新唐书》中就有记载，其中对于官员所用銙带有明确规范。

䤩尾垂下表示恭顺臣服的意思，“一品、二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以银，庶人以铁。”

从中我们可以看出，銙带所用配饰跟个人身份的息息相关，后世常用的玉銙带，玉还没有正式用在革带上。

当时最高为金銙带、犀銙带次之，后为银跨带、铁銙带。

到了唐高宗显庆元年，首次提出了玉銙带，也重新划定冠服制度，对于各品级官员的銙带有了明确规定。

上元元年在此基础上加以完善补充，也是由此确立了銙带在古代官员冠服体系中的地位和作用。

唐朝将官员腰带纳入冠服体系中，是传承前朝的做法，认可魏晋及隋朝划定的冠服体系。

在前朝的基础上，加强尊卑等级，上元元年的政令为唐朝服饰制度奠定了基础，这一章程延续至了晚唐。

唐文宗受服色混乱的困扰，在该政令的基础上又重新制定了符合实事的制度。

04 总结

唐朝一直是中华历史长河中浓墨重彩的一笔，无论它的后期多么让人失望，都取代不了唐朝对中华文化的伟大贡献。

只有一个足够开明的王朝，才能诞生出延续千年的制度。

虽说蹀躞带只是历史长河中，不足一提的小事，但是它的背后代表着封建制度的演变和发展，是对当时社会礼制的显性证明。

一定程度上让现代人了解了古代社会发展和社会意识形态的变化。

蹀躞带是古代男子服饰中不可或缺的一部分，古代人喜欢在追寻美的同时去赋予背后的意义。

通过蹀躞带的配饰，䤩尾的摆放无一不表达着臣子对于帝王的臣服。除此之外，腰带要做私物还作为有情人之间的礼物，传递感情。

可以说，蹀躞带一定程度上也是个人情感的一种表达方式。