三清观是哪三位神仙（从三清观三位尊者看道学本质）
三清观供奉三清道祖，分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
除了象征道学创始人老子的“太上老君”之外，其余两位均不知来历。（见以下描述）。
元始天尊在“三清”之中位为最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖。”他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。在中国神话传说中也无来历可寻。关于元始天尊的名称，《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天地之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
灵宝天尊位置仅次于元始天尊，《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。唐宋以来称之为“太上道君”的较为普遍，然而近代一般都称之为“灵宝天尊”。对于灵宝天尊的来历，道教典籍中也不太明确，有人认为是从太上老君衍化而来的。三清殿中，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边，手托太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”，故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。
道德天尊在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，为玄气所成。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊神，却是最早作为道教始祖而被人们广泛熟悉的尊。然而，他最早却不是以神的身份出现的，而是人，他是中国历史上著名的哲学家——老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德经》被称为太上老君道德天尊。
一，任何宗教的创立都不可能无缘无故。
即便杜撰也要杜撰出“合情合理”的人物和故事。
然而两位比道学创立者位置还高的大佬，却“来无出处”，好像他们是“凭空出现”。这不符合逻辑也不可能让道众信服并膜拜。
他们必然有出处，而且“身份尊贵”，作为道学创立者的老子也只能屈尊做他们的“仆从”。
答案就在:“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。
翻译成现代语言就是“它们两个是认知万千世界的关键所在”。
其中，玄=多向不确定性。指事物运动变化的多种可能。
玄之又玄=事物运动变化的多种多样，千变万化。
二，“此两者”是认知世界的关键所在，自然位置高于老子。
那么，“此两者”到底是什么呢？
答案是:起因和动果。
没错，元始天尊和灵宝天尊，就是事物运动变化“由因而起，由果而终”的起因和动果。
三，思考一下他们的名字就会明白，他们除了事物运动变化的“起因和动果”别无其他。
元始天尊:元始=原始=事物运动变化的起因。
又因为，古人喜欢形容和比喻，“玉清”，指玉石的灵力。现代民间和玄幻小说里依然认为玉石中存在“灵力”。但这些灵力到底是什么，没有一个标准答案，很类似于事物运动变化的起因。起因多种多样，也没有标准答案。
灵宝天尊:灵宝=珍贵之物=结果=事物运动变化的动果。
灵宝，指可用之物，而这些“可用之物”只能出于“事物运动变化的结果”，它们不可能无缘无故的表示。
而“动果”指动态的结果，指事物运动变化可以表示无穷无尽的“灵宝”。
这也就是“道生万物”的本质所在。“生万物”不就是要从“结果”诞生出来吗？
“上清”是相对于混浊而言。是古人形容，把“一汪混浊”逐步澄清的上半部分称为“上清”。意味着“看清晰看明白”的动果。
这就是“三清教”的本质。它只是希望更真实的把世界真相告诉道众。并不希望创立一个独一无二的“神”。
因为道学认为是“起因、动果”创造了世界万物，而不是一个“人形神”。
四，宗教的特质是“抑制愚昧”并非“开智”。
如同要求小孩背书（唐诗宋词等），强行灌输。至于如何领会，就看每个人的悟性了。
所以，宗教创立初期，除了极少数“智者”策划师心知肚明。其他只能通过拟人化、格式化、逼格化、神圣化开动宣传机器，“轰隆隆”把舆论制造出去。剩下的就是传教士如何口吐莲花忽悠民众了。
与现代商业推广异曲同工。我们可以把一个完全勾兑没有任何营养成分的“三鹿奶粉”，吹嘘成上市公司。更何况在一个没有任何舆论监督的时代。
然而，宗教创立者的“智慧”，还是透露出两位天尊的本质。我们又不得不为“三清教”创立者的“良心”而欣慰。
由此可见，他们创立“三清教”并非只是忽悠民众，欺骗钱财。他们更希望有一群对起因“抱根问底”，对动果“推广运用”的道众出现。
正如老子所言:反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
即，逆向思维的人（反者）是探究“起因”的推动者，弱一些的人是推广“动果”的运用者。（现代语言中“科学探索、技术推广”）。天下所有事物来源动果（有=动果），所有动果又来源于起因（无=起因）。
注:在很多文章我已经阐述过。古人感觉事物运动变化的起因有些“虚无缥缈”，所以喜欢用“无”表达起因，用“有”表达动果。所以才有“无名万物之始”=无体现万物的起因。
同时，起因造就的事物运动变化部分，属于人们尚未发现的部分，称为“未知之道”。而动果部分造就的事物运动变化属于“已知之道”。
这也就是为何它们“同出而异名，同谓之玄”。
因为，道=事物运动变化“由因而果”的过程。古人把这个过程形容为一条条看不见摸不着闻不到的“道路”，并用“道路之道”命名为“道”。
